TEMPERAMENTO, CARÁCTER Y PERSONALIDAD

Luis Roca Jusmet ¿ Qué es el eneagrama ? A la mayoría ni le suena, otros lo utilizan y algunos lo veneran. Expliquemos un poco su origen, su discurso y su práctica.  Respecto a su procedencia parece ser que viene del sufismo y que fue asimilado por Gurdjieff, un maestro espiritual, nacido en Armenia el año 1866, que entró en contacto con diversas tradiciones esotéricas. Tiene escritos bastantes libros, algunos de ellos por él mismo y otros por un discípulo suyo llamado Oupensky. Su objetivo es una transformación radical a partir de un trabajo interno. Gurdjieff tiene discípulos en todo el mundo y el  eneagrama es una figura de nueve puntas que Gurdjieff utiliza en sentido esotérico. No entro aquí en este sentido originario, que desconozco.   Posteriormente Oscar Ichazo, un chamán boliviano nacido en 1931, que fundó la Escuela de Arica ( un desierto chileno) dice haber aprendido esta técnica secreta y a partir de ellas formula un eneagrama de la personalidad. Este eneagrama es

Y el cerebro creó al hombre. ¿ Cómo pudo el cerebro generar emciones, sentimientos ideas y el yo ? Antonio Damasio ( Traducción de Ferrán Meler Orti ) Barcelona : Destino. 540 páginas   Escrito por Luis Roca Jusmet La neurociencias no sólo son las ciencias que, en estos momentos, nos pueden dar la información más valiosa para una filosofía de la mente sino que además están de moda. Lo cual es una buena noticia, porque está muy bien que los humanos estemos bien informados sobre este órgano tan singular que es nuestro cerebro. Pero antes de seguir habría que hacer, siguiendo a Damasio, dos correcciones. La primera respecto a lo que he dicho de la mente, ya que como bien nos muestra este brillante científico ( que tiene además una buena formación filosófica) el enigma fundamental hoy no es la mente sino la conciencia. Aquí ya introduce una precisión que nos va a resultar muy útil. Entendemos por mente un conjunto de representaciones ( de entrada, podemos decir imágenes) y

A esta situación se refiere el mito de Narciso. Cierto que está enamorado de su propia belleza., pero el mito seguiría teniendo sentido si amara su propia infelicidad. Se inclina al borde del agua indiferente a la voz que le pide que retroceda; quiere acercarse más y más a la imagen de sí mismo reflejada en la superficie del agua; en el mometo de esta unión consigo mismo, se ahoga. La estructura emocional del mito es que cuando uno no puede distinguir entre el yo y el otro y trata a la realidad como una proyección del yo, se halla en peligro. Este peligro está contenido en la metáfora de la muerte de Narciso: se inclina tan cerca del espejo de las aguas, su sentido del exterior está tan absorbido por los reflejos de sí mismo que el yo desaparece, queda destruido. En la vida ordinaria, tras la caída en el agua, como si dijéramos, el perfil clínico que presenta el paciente es el de sentirse muerto interiormente, sentir que uno no vale nada y ver que en el exterior no hay nada que valga

El temperamento y su trama Cómo los genes, la cultura, el tiempo y el azar inciden en nuestra personalidad. Jerome Kagan ( Traducción de María Victoria Rodil) Buenos Aires : Katz editores, 2011. 227 páginas. Las neurociencias son, sin duda, una de las disciplinas más apasionantes de los trabajos científicos contemporáneos. Algunos de sus mejores representantes, como Antonio Damasio, son afortunadamente ya bastante conocidos por el gran público. Pero hay otros neurocientíficos rigurosos y claros que también merecen ser tenidos en cuenta. En este sentido la editorial Katz tiene  una colección interesante, entre las cuales  está un libro que me parece imprescindible :  A cada cual su cerebro. Inconsciente y plasticidad neuronal , que plantea un rico encuentro entre las neurociencias y el psicoanálisis. El libro que ahora me ocupa me parece también muy sugerente y presenta un tratamiento que puede prevenirnos de algunas derivas biologistas. Me refiero a la ideología que pr

Escrito por Luis Roca Jusmet  Mis hipótesis :  1) La identidad personal : es una construcción mental basada en la memoria y la imaginación lingüística. Es decir, que sobre la base de la identidad corporal-mental, es decir de un cuerpo pensante que se mantiene en el tiempo, elaboramos una conciencia de somos alguién de manera permanente. Esta conciencia de ser un yo permanente se basa en la autoimagen sostenida por palabras y en el sentimiento de continuidad que nos da la memoria. 2) El temperamento : son las pautas genéticas sobre las que reaccionamos de una determinada manera frente a los estímulos internos y externos. La epigenética muestra que estas pautas no están determinadas por la herencia sino que se configuran por las primeras experiencias. Es la base de la identidad personal, de la manera de estar en el mundo. 3) El carácter : es la estructura básica de nuestra manera de estar en el mundo y de relacionarnos con nosotros mismos, con los otros y con las situaciones que

Escrito por Luis Roca Jusmet   El problema de la identidad personal me ha obsesionado desde la adolescencia. Aunque soy filósofo ( entendiendo por ello alguién que se dedica a pensar, escribir y enseñar algo a lo que se le ha dado este nombre ) siempre me ha interesado la psicología. He sido autodidactico, aunque también cursé dos años en la Universidad y tengo un post-grado de parapsicología clínica de la Facultad de Psicología de la Universidad de Barcelona.  Durante mis más de cuarenta años de lecturas, introspección y observación he llegado a la conclusión de que la psicología ni es ni puede ser una ciencia. Lo intentó el conductismo chocando con los límites de que si no entramos en su caja negra, es decir en la mente, no es posible entender la conducta. El cognitivismo intentó complementar lo que le faltaba al conductismo con un análisis de la mente basado en lo que se podría aprender de las neurociencias pero también fracasó. Las neurociencias estudian el cerebro y si explic